云南旅游地接小編今天帶大家去了解一下已經被燒毀的臨滄4A景點--翁丁原始村落。

翁丁的“翁”為水，“丁”為接，翁丁，意為連接之水。該地有幾條小河相互連接，以此得名。翁丁原始村落距縣城30公里，屬勐角鄉管轄范圍，共有98戶人家，400多人。因為該村到目前為止還保留著許多佤家的傳統習俗和信仰而稱之為原始村落。
寨樁是佤家的一種圖騰崇拜，一般位于寨中央的打歌場，代表著有人類在這里繁衍生息，最高的那桿是用龍竹制的幡桿，頂部有幾圈竹篾做的飾物，上部故意插些刺刺的篾條頭子，這既是飾物，又是避邪的物器，就像漢人用艾蒿避邪，桃樹驅鬼，門神護家一樣。篾圈下面，有一尺長的木船，代表著一帆風順，木船下面，有一條木魚，代表年年有余，有船就有水，有水就有魚，這預示著全村風調雨順、萬事大吉。幡桿旁，是棵人高的木塔樁，雕刻極粗獷，全是用斧頭砍鑿成的，塔身被生石灰刷過，潔白如銀，木塔上還刻了一些特殊的圖案，有圓點、方塊、三角塊、條塊，分別代表世上人間賴以生存的天地山川和一草一木。木塔幡桿旁，還有一個木樁，頂上釘了個木盆，這是賧佛用的木盆。桿腳下有個鵝卵石代表著寨心。每逢節日吉慶還要在竹桿上掛一條五尺長的白布幡，這又容納了小乘佛教的禮俗。這時，家家戶戶都帶著食物來供奉寨樁，寨樁周圍堆滿了食物，插滿了許多祭鬼神的小三角旗，然后，全村老老少少圍著寨樁載歌載舞共慶一年的豐收，乞求來年風調雨順、五谷豐登、人畜興旺等。因此樹有寨樁的廣場，既作為全寨祭神、祭鬼，舉行宗教儀式的重要場所，又作為全村寨佳節聚會、歌舞歡慶的理想之地。翁丁的寨樁充分說明了佤家有自己的信仰，自己的追求，堅信自己的傳說，寄托了一種美好的愿望，寄托著一種誠懇的期盼和追求。

關于佤族居住地點，傳說最初多是一族即為一寨的。為便于通婚，在同一個地方，有幾個不同姓氏的寨子，挨在一起。后來，不同姓氏的寨子并成為一個寨子了，各個姓氏還是分片住在一起。各個姓氏聚居之間，雖無明顯分割開的標志，但哪一姓氏住在哪一片，或者說，哪一片是哪一姓，本寨的人是很清楚的。就比如說，翁丁村，左上方是李家，右上方是楊家；左下方是肖家，右下方是趙家。楊家是這個寨子的創始人，所以這個寨子的頭人選在楊家。

佤族村寨都有一片神林，并把其中的一棵古老的大樹作為寨神或樹神的居所。翁丁寨的神林就在村子的左邊，里面還有一個祭祀房，逢年過節或全村有什么大事都要到那里搞祭祀活動，乞求鬼神保佑全村平安健康、五谷豐登、人畜興旺等。神林里的樹從沒人亂砍，因而現在長得非常茂盛。此外，佤族還有一個優良的傳統，那就是人死了以后實行土葬，不留墳墓，所以說，到下次埋人的時候有可能挖到舊墓，這時你只要把墓穴中的骨頭先揀起，等墓穴完全挖好后再將骨頭置于墓穴底，或放在墓穴外即可，絕不會有人說你亂動祖墳與你理論，這也是佤族節約土地資源的一大貢獻。人死了，家里只能存放一天，然后就去安葬，每10天供一次飯，連續3次，3次以后也就是30天以后不再認墳，這種風俗習慣一直延續到今天。

佤族房屋的內部結構原始獨特，鐵三角是每家都必備的，用于生火、支鍋做飯，煮豬食的灶一般在靠門的一角搭建?；鹛磷赃M新房生起火后，就要讓火種保存下來，不得熄滅，就如漢人不能斷香火一樣，除非重建房屋或全村有什么大災、送走舊年時才可以滅火外，那時又要舉行取新火儀式了。

翁丁村是老年過后第一天即大年三十開始滅舊火取新火的，這時，全村共同買一頭小公豬，各家各戶拿一些茶葉米送到村外老人鉆木取新火處，待搞好各種宗教活動后，各家各戶就依次用干柴在燃燒的新火堆里點上火苗帶回家，各自生起自家的新火。這火塘，不用火時，就用火灰把它埋起，用時再刨開吹一吹，火塘上有一個炕巴，主要用來烘烤東西，進門上方的這個簡易0，是堆放雜物的地方。佤族置于火塘的三腳是家庭團結的象征，火塘用的火則是家庭興旺的象征。另外，佤族還以火塘上的炕笆喻父親，挨著火塘的0喻母親。所以佤族家中的火塘、三腳、炕笆、0，過去外人是不能隨便觸動的。一進門面對火塘正對面，一般是年老者及尊貴的客人方可上座，長輩的寢室也就是那個位置，一家人一般就圍著火塘邊睡，新婚夫婦，可在進門的左下方圍出一間房間。一進門前方的右下角，一般是搞宗教活動、祭祖的地方。另外，翁丁村還保持著編織、紡織、印染等傳統工藝及手碓、腳碓等習俗。

翁丁村在保持著傳統信仰的同時，正和全縣人民一道向著文明、健康、科學的新型生活方式前進。

地址：云南省臨滄市滄源佤族自治縣勐角鄉翁丁村

類型：民俗村古鎮古村采摘/農家樂

游玩時間：建議3-4小時

開放時間：

08:00-18:00。

門票：

翁丁原始部落成人票50元