云南少數(shù)民族簡介 在云南這片紅土高原上，生息繁衍著各族人民4000萬人，其中少數(shù)民族1200萬人，是我國少數(shù)民族人口最多的省份。云南除漢族外，人口在4000人以上的還有25個(gè)民族，其中15個(gè)民族為云南省獨(dú)有民族，各民族在漫長的歷史長河中，創(chuàng)造了色彩斑斕的民族文化。

一、阿昌族阿昌族是云南的獨(dú)有民族之一，據(jù)2000年云南省第五次人口普查統(tǒng)計(jì)，阿昌族有33519人，主要分布在云南省德宏傣族景頗族自治州的隴川、梁河、潞西及保山地區(qū)的龍陵等縣。阿昌族為氐羌后裔，唐稱“尋傳”。 阿昌族的語言屬漢藏語系藏緬語族緬語支，分隴川、梁河、潞西3種方言，多通漢語和傣語。阿昌族男子喜穿藍(lán)或白、黑素色上衣，黑色褲子。已婚女子穿裙子和窄袖對襟上衣，用藍(lán)、黑布包頭，上衣釘四組銀扣，胸腰垂多股銀鏈，鏈系小銀盒，盛檳榔等物，手鐲、耳環(huán)均銀制；未婚女子則穿長褲，以長辮盤于頭頂，喜佩戴各種銀飾。住房以土木結(jié)構(gòu)的四合院居多，樓上住人，樓下為畜圈。 歷史上，婚姻一般為一夫一妻制的父系小家庭，一般同姓不婚，有“串姑娘”的情愛方式。此外，“對歌”是較為通俗的情感交流方式。婦女有嚼煙、嚼蘆子的習(xí)慣，男女均有嚼檳榔的習(xí)慣，俗以齒黑為美。阿昌族普遍信仰鬼靈，崇拜祖先。阿昌族人死行土葬。歌舞方面，阿昌族有耍燈、跳象腳鼓舞、猴舞、蹬窩樂、耍白象等多種形式。阿昌族以農(nóng)業(yè)為主，盛產(chǎn)水稻，梁河水稻品種有“水稻之王”的美稱。阿昌族工匠生產(chǎn)的“戶撒刀”行銷省內(nèi)、青藏等地以及緬甸等國。主要宗教節(jié)日有“進(jìn)洼”、“出洼”、“白柴”、“水節(jié)”。每年農(nóng)歷正月初四的“窩樂節(jié)”是傳統(tǒng)民族節(jié)日。另外還有“關(guān)門節(jié)”、“開門節(jié)”等民族節(jié)日。

 二、白族白族是云南的獨(dú)有民族之一，據(jù)2000年云南省第五次人口普查統(tǒng)計(jì)，白族有1505644人，主要聚居區(qū)是大理白族自治州和蘭坪白族普米族自治縣。白族自稱“白子”、“白尼”、“白伙”，意為白人。他稱很復(fù)雜，有“民家”、“那馬”、“勒墨”、“勒布”等60多種。白族語言屬漢藏語系藏緬語族，語支未定，一說為彝語支，一說應(yīng)單獨(dú)為白語支。白族 住房壩區(qū)多為院落式土木或石木結(jié)構(gòu)的瓦房，主要有“一坊一廊”、“兩坊一耳”、“三坊一照壁”、“四合五天井”等。婚姻自由，實(shí)行一夫一妻的小家庭制。喪葬在唐代以前行土葬，宋代至明代因受佛教影響行火葬，明末以后又改行土葬。主要信仰佛教和本民族特有的本主神，也有人信道教和原始宗教。白族男子一般穿白對襟衣，白色或藍(lán)色長褲，外罩黑領(lǐng)褂，纏白色、黑色或藍(lán)色包頭，腳穿黑布剪口鞋。婦女身著白上衣，紅坎肩，或淺藍(lán)色上衣，外套黑色或紫色絲絨領(lǐng)褂，下著白色或藍(lán)色寬褲，上衣右衽結(jié)紐處掛“三須”或“九須”銀飾，腰系繡花飄帶短圍裙，足穿繡花“白節(jié)鞋”或“鳳頭鞋”，手上多戴紐絲銀鐲或玉鐲、戒指，耳掛金銀制或玉制耳環(huán)。未婚婦女編獨(dú)辮，連同白纓穗的花頭巾或彩色毛巾，用紅頭繩盤于頭頂。白族待客熱情周到，請客通常招待“八大碗”。敬“三道茶”是白族的一種重要禮儀，常用于接待尊貴的賓客。傳統(tǒng)大小節(jié)日有“三月街”、“繞山林”、“火把節(jié)”、“石寶山歌會(huì)”等70余個(gè)。

三、布朗族布朗族是云南的獨(dú)有民族之一，根據(jù)2000年云南省第五次人口普查統(tǒng)計(jì)，布朗族有90388人，主要聚居地是西雙版納傣族自治州勐海縣布朗、打洛等山區(qū)。布朗族先民在先秦時(shí)為百濮的一支，漢晉時(shí)稱“濮”，唐時(shí)稱“撲子蠻”，先后受南詔、大理國統(tǒng)治。布朗語屬南亞語系孟高棉語族布朗語支，分為布、阿爾低兩種方言。布朗族沒有本民族文字，通用傣文和漢文。住房為干欄式房頂雙斜竹樓，以草排覆蓋。男子著黑對襟長袖衫，寬短褲，白包頭，黑巾，有紋身習(xí)俗。婦女著兩衽黑色窄袖緊身衣，雙襟于胸前交合，左腋下雙帶打結(jié)，下著黑筒裙，白布纏腿，頭包青布，喜帶銀飾，配以諸色彩線。男女都有抽煙和嚼煙的習(xí)慣。西雙版納的布朗族談戀愛有一種獨(dú)特方式，叫“贈(zèng)白花”。布朗山茶葉是制作馳名中外的“普洱茶”的主要原料。布朗人有的信鬼神，崇拜祖先，有的崇信小乘佛教。喪葬方面，公共墓地按年齡排墓坑，80歲以上者行火葬。由于長期與傣族雜居，布朗族喜好傣族的“贊哈”，歌舞時(shí)多以象腳鼓、小三弦等樂器伴奏。布朗族的“刀舞”，動(dòng)作舒展大方，剛?cè)嵯酀?jì)，舞姿矯健。“圈圈舞”是青年男女情感交流最佳方式。每逢佳節(jié)盛行“跳歌”，往往通宵達(dá)旦。布朗族民間曲調(diào)分為四種：索調(diào)，一人自彈自唱，多用來歌唱愛情和美好幸福的生活等；宰調(diào)，在勞動(dòng)中獨(dú)唱或合唱；甩調(diào)，節(jié)慶日用的曲調(diào)；甚調(diào)，跳舞時(shí)伴唱的曲調(diào)。 

四、布依族布依族人口有220萬余人，主要聚居在貴州，云南、四川有少量分布。據(jù)2000年云南省第五次人口普查統(tǒng)計(jì)，布依族有54695人，主要居住在曲靖地區(qū)、文山州、紅河州。布依族的來源，最早可追溯到古代的越人。布依族來源于百越族系中駱越人的一支。布依語屬于漢藏語系壯侗語族壯傣語支，1956年創(chuàng)制了用拉丁字母拼寫的布依文。布依族古代的住房多為“干欄式”竹木建筑。現(xiàn)在由于竹木材料的減少和受漢族影響之故，多改為石木料平房或“吊腳樓”。 男裝穿對襟衣，大褲腳長褲，青帕、白帕或花格帕包頭。女裝穿右衽短衣，細(xì)長袖內(nèi)衣，長褲，腰系繡花圍裙或穿細(xì)裙長裙。在擇偶習(xí)俗上，有 “朗紹”、“朗冒”(意為“趕表”、“玩表”)。婚姻為一夫一妻、寡婦可再婚、同宗姓不婚等制式，一般要經(jīng)過擇偶、訂婚、擇吉日、成婚四個(gè)步驟，還有“不落夫家”的習(xí)慣。布依族的喪葬，古代盛行二次葬，即停尸于墓，上以傘蓋，二三年尸體腐爛后，再行火葬，骨灰裝缸埋窖。歷史上布依族信仰多神教，崇拜祖先，信土地神，近代天主教傳入后，不少改信了天主教。節(jié)日以農(nóng)歷計(jì)算，有“春節(jié)”(“過年”)、“端午節(jié)”、“三月三”、“四月八”、“六月六”、“七月半”等節(jié)。

五、藏族據(jù)2000年云南省第五次人口普查統(tǒng)計(jì)，藏族有128432人。云南藏族聚居區(qū)迪慶州，位于青藏高原東南邊緣，橫斷山脈的南段北端，地勢北高南低，境內(nèi)地理為三山夾兩江。主要由唐代時(shí)期南下的吐蕃軍隊(duì)與當(dāng)?shù)氐耐林用袢诤隙伞２卣Z屬漢藏語系藏緬語族藏語支，有衛(wèi)藏、安多、康三大方言。云南藏語屬康方言，有自己的文字。云南的藏族生產(chǎn)以農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)為主，過著半農(nóng)半牧的生活，青稞面、酸奶渣和酥油都是他們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚氖称贰２刈宓淖≌饕嵌踊蛉龑拥耐翂Φ飿鞘浇ㄖ抑芯O(shè)立經(jīng)堂。女子衣著對襟長袍，加坎肩，下圍七彩“邦典”，以彩色毛線系辮盤于頭頂；男子上衣下褲，外套圓領(lǐng)長楚巴，足著靴子。藏族普遍信仰藏傳佛教。家庭婚姻基本上是一夫一妻的個(gè)體小家庭，也存在一妻多夫、一夫多妻的現(xiàn)象。家庭里男女平等，一般是老大繼承家業(yè)。藏族喪葬受喇嘛教影響，有水葬、土葬、火葬和天葬等。明末清初，建起了康區(qū)十三林之一的噶丹松贊林寺，成為云南藏族“政教合一”制度的統(tǒng)治中心。德欽“弦子”、中勾“鍋莊”、維西塔城“熱巴”各具特色。云南藏族有自己的節(jié)日，如正月十五“祈愿大法會(huì)”、五月端午“賽馬大會(huì)”、七月“旺果節(jié)”、冬月二十九“跳神會(huì)”等等。

 六、傣族傣族是云南獨(dú)有民族之一，據(jù)2000年云南省第五次人口普查統(tǒng)計(jì)，傣族有1142139人，主要聚居區(qū)在西雙版納、德宏、耿馬、孟連等地。傣族先民為古代百越中的一支，漢代稱“滇越”、“撣”。魏晉以后，有“金齒”、“白衣”、“擺夷”等多種他稱，但自稱是“傣”，意為酷愛自由與和平的人。傣族有水傣、旱傣和花腰傣之分。傣語屬于漢藏語系壯侗語族壯傣語支，主要有西雙版納的傣語和德宏的傣納語兩個(gè)方言區(qū)。傣文是一種拼音文字，有傣泐文(西傣文)、傣納文(德傣文)、傣繃文、金平傣文和新平傣文5種。二十世紀(jì)50年代以前，西雙版納地區(qū)傣族一直保留著比較完整的封建領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)形態(tài)。傣族普遍信仰小乘佛教(又稱南傳上座部佛教)，同時(shí)還信仰原始宗教。男孩到七八歲要過佛寺生活，識(shí)字念經(jīng)，然后還俗回家，成為受尊重的人。傣族無論男女，喜歡在肩上挎上一個(gè)用織錦做成的挎包（筒帕）。挎包色調(diào)鮮艷，圖案形象逼真，每種圖案都有其意義，如：紅、綠色是為了紀(jì)念祖先；孔雀圖案表示吉祥如意；大象圖案象征著五谷豐登，生活美好，表現(xiàn)了他們對美好生活的向往和追求。“毫瓦薩”和“奧瓦薩”是兩個(gè)重要的宗教節(jié)日，俗譯為“開門節(jié)”和“關(guān)門節(jié)”，分別在傣歷的九月十五日和十二月十五日舉行。還有最隆重的“潑水節(jié)”，它是傣族人民送舊迎新的傳統(tǒng)節(jié)日，人們認(rèn)為互灑清水可以消災(zāi)彌難，互相祝福。

 七、德昂族德昂族是云南獨(dú)有的民族之一，據(jù)2000年云南省第五次人口普查統(tǒng)計(jì)，德昂族有17804人，主要居住于云南西南部，分布于德宏、保山、思茅、臨滄地區(qū)。德昂族源于古代的“濮人”，公元前2世紀(jì)就居住在怒江兩岸的廣大地區(qū)，屬于云南的土著民族。在長期的歷史發(fā)展過程中德昂族內(nèi)部形成了不同的支系，有“紅德昂”、“花德昂”和“黑德昂”3種。德昂語分布雷、若馬、納盎三種方言，屬南亞語系孟高棉語族佤語支。部分人會(huì)講漢語、傣語和景頗語，通用傣文和漢文。德昂族古歌《達(dá)古達(dá)楞格來標(biāo)》敘述了德昂族起源。德昂族盛行“毫味尼別”(“串姑娘”)制度，喜好的樂器一般是象腳鼓、铓、鈸、磬、葫蘆笙、蕭、小三弦、口弦等，多在唱歌和“串姑娘”時(shí)使用。德昂族有在重大節(jié)日中跳舞的風(fēng)俗，較有代表性的是象腳鼓舞，由敲著象腳鼓、打著铓、鈸的男子帶頭，其余的男女跟在后面繞圈而跳，也有男女分成兩圈，男子在外、女子在內(nèi)，由一個(gè)戴著直徑3市尺草帽的男子，帶頭擊象腳鼓，其他男子則提起大褲腳，露出腿上的花紋，兜圈而舞。德昂族有紋身習(xí)俗，一般在手背、大腿和胸部刺以虎、鹿、鳥、花草等動(dòng)植物圖案或傣文經(jīng)咒。德昂族有自己的宗教節(jié)日，其中“進(jìn)洼”、“出洼”、“做擺”和“燒白柴”較為隆重。

 八、獨(dú)龍族獨(dú)龍族是云南的獨(dú)有民族之一，據(jù)2000年云南省第五次人口普查統(tǒng)計(jì)，獨(dú)龍族有5884人，主要分布在獨(dú)龍江鄉(xiāng)和貢山縣境內(nèi)怒江西岸的小查臘村。獨(dú)龍族源于貢山北部的怒江地區(qū)和西藏察瓦龍地區(qū)，其遷徙路線也大致從上述地區(qū)到獨(dú)龍江。獨(dú)龍語屬漢藏語系藏緬語族，語言發(fā)展緩慢，保留早期面貌較多。歷史上沒有本民族的文字，生產(chǎn)生活都靠刻木結(jié)繩記事。解放后，創(chuàng)制了適合群眾使用的新獨(dú)龍文字。獨(dú)龍族的婦女精于織麻，能在簡易的織機(jī)上織出有彩虹般色彩條紋獨(dú)龍麻布毯；男子擅長竹蔑編制，制作生產(chǎn)、漁獵、生活用具。在獨(dú)龍族的文化特征中，文面曾是一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，存在至上世紀(jì)60年代末，只限于女性。獨(dú)龍人認(rèn)為人死后其亡魂會(huì)變成一種色彩艷麗的蝴蝶，故文面時(shí)把整個(gè)臉龐文刺成似張開翅膀的蝴蝶。獨(dú)龍族傳統(tǒng)文化的另一個(gè)層面是其信仰上的萬物有靈觀念，認(rèn)為世間一切事與物都有靈魂。此外獨(dú)龍江下游的獨(dú)龍族還信仰基督教。獨(dú)龍族一年只有一個(gè)節(jié)日，獨(dú)龍語稱“卡雀瓦”，意為年節(jié)。節(jié)日的具體時(shí)間由各家或各個(gè)家族自己擇定，一般都在農(nóng)歷的冬臘月，歡度二天或四五天不等。一年一度的“剽牛祭天”活動(dòng)，既是對天的頂禮膜拜，又是獨(dú)龍族群眾辛勞一年后的族聚活動(dòng)，具有濃厚的本民族文化色彩。獨(dú)龍人過去用這種“剽牛祭天”的形式，祈禱上天保佑。如今，“剽牛”作為一種民族節(jié)日的傳統(tǒng)儀式保留下來。  

九、哈尼族哈尼族是云南的獨(dú)有民族之一，據(jù)2000年云南省第五次人口普查統(tǒng)計(jì)，哈尼族有1424990人，主要分布于云南省紅河、思茅、玉溪和西雙版納等地州市。哈尼族淵源于古代的羌人族群，在千百年的歷史歲月里，經(jīng)過漫長的遷徙歷程，最后定居于滇南的群山峻嶺之中。哈尼語屬漢藏語系藏緬語族彝語支，內(nèi)部分為哈雅、碧卡和豪白三種方言，各方言中又包含若干個(gè)土語。哈尼族在歷史上沒有本民族的文字，新中國成立后創(chuàng)制了拼音文字。哈尼族創(chuàng)建村落時(shí)，村址的選擇必須具備茂密的森林、充足的水源、平緩肥沃的山梁等墾殖梯田不可缺少的條件。從根本上講，遷徙歷史和梯田稻作是哈尼族文化賴以萌芽、生長和構(gòu)建的兩大基礎(chǔ)。哈尼族服飾千姿百態(tài)、色彩斑斕，有100多種不同的款式，適應(yīng)于梯田農(nóng)耕勞動(dòng)。哈尼族以黑色為美、為莊重、為圣潔，將黑色視為吉祥色、生命色和保護(hù)色，所以，黑色是哈尼族服飾的主色調(diào)。哈尼族有一整套系統(tǒng)的生態(tài)倫理思想，對解決目前全人類面臨的生態(tài)危機(jī)具有積極的啟發(fā)意義。哈尼族的節(jié)日大致包括三種類型，代表性的節(jié)日有“扎勒特”(“十月年”)、“昂瑪突”(“祭寨神”)、“苦扎扎”(“六月節(jié)”)等等。節(jié)日慶典活動(dòng)既是一年四季不同歷月更替的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，又是不同季節(jié)梯田稻作耕作程序交替過渡的標(biāo)志。

十、回族回族是“回回民族”的簡稱，據(jù)2000年云南省第五次人口普查統(tǒng)計(jì)，回族有643238人。云南是繼寧夏、甘肅、河南、青海、新疆等省區(qū)之后，回族人口較多的省份之一。全省各縣(市、區(qū))幾乎都有回族居住。漢語為回族群眾的日常用語，在回族用語中，仍保留著一些阿拉伯語或波斯語詞匯，如“穆斯林”、“朵思梯”、“色倆目”等等，并形成了一些特殊的詞匯，如“歸真”(“逝世”)、“知感”(“感恩”)等。宗教活動(dòng)中則使用阿拉伯語、文。阿拉伯、波斯等地的信仰伊斯蘭教的商人進(jìn)入云南最早始于唐代。大批回回人遷入云南是在元代。回族信仰伊斯蘭教。回族除嚴(yán)格遵守伊斯蘭教的基本信仰，遵奉《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)，履行五大功課外，還有自己獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣：不吃動(dòng)物的血液和自死動(dòng)物以及兇猛禽獸的肉，尤其禁食豬肉。回族的男性普遍戴白色的無檐小圓帽，俗稱“小白帽”，它是回族男性的裝飾和標(biāo)志；回族婦女一般都戴披肩蓋頭。在回族的三大節(jié)日“開齋節(jié)”、“古爾邦節(jié)”、“圣紀(jì)節(jié)”里，人人穿上潔凈的衣服，家家炸好香甜的“油香”、“馓子”，男人們洗凈全身，到清真寺集體禮拜。大家互道：“色倆目”，祝生活幸福、闔家安康、節(jié)日愉快。

十一、基諾族基諾族是云南的獨(dú)有民族之一，是上世紀(jì)70年代末才被確認(rèn)的古老民族。據(jù)2000年云南省第五次人口普查統(tǒng)計(jì)，基諾族有20685人，主要聚居在西雙版納傣族自治州中部的基諾山和景洪、勐海等地。“基諾”屬本民族自稱謂，“基”為舅舅之意，“諾”為后邊、后面、后代，“基諾”意為舅舅的后代，表示尊敬舅舅的意思。在漢文獻(xiàn)中記載為“攸樂”或“攸樂人”。基諾人有自己的民族語言，屬漢藏語系藏緬語族彝語支，但無本民族的文字。基諾山的基諾族由烏熱、阿哈和阿西三個(gè)胞族組成。歷史上基諾族從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基本上都是“刀耕火種”，將村社占有的耕地劃為13片，每年耕種一片，13年為一個(gè)輪歇。主要種植旱谷，其次也種植棉花、花生、芝麻、瓜果等經(jīng)濟(jì)作物。基諾山是“普洱茶”的故鄉(xiāng)。各村寨歷史上實(shí)行“左米尤卡”(即長老管理村寨)制度，村寨長老由各村寨中最古老氏族的男性年長者擔(dān)任(傳說最初擔(dān)任村寨長老的是女性年長者)。村寨長老的組成因各村大小或其他原因分別是“七老制”、“五老制”、“三老制”和“一老制”。基諾族一般居住在平緩的小山之巔，以“干欄式”的竹樓為其住所。有的以一個(gè)父系家庭全部成員住在一起，也有同一父系氏族數(shù)代人居住在一起。基諾人有悠久的種茶史，善射獵、圍獵。他們喜愛兩耳穿孔，孔內(nèi)塞有木塞或小管，并以耳孔大為美。